このような「思想的武装解除」と「思想的再武装」とは、収容所単位の政治講習会、マルクス主義研究会、労働学校、カナ・サークルなどで基礎が与えられ、さらに地区、地方講習会、講師講習会などで高められた。また選抜されてモスクワ東洋大学やチタ青年政治学校、無線学校などの特殊学校で、特殊教育までが施されたのであった。

では果して、この「人間変革」が、盛り上ったものであったか、押しつけられたものであったろうか。その一つの例をみてみよう。

部屋の中にはロープを張りめぐらして、破れかかった色とりどりのオシメが生乾きのままでぶら下っていた。薄汚い四畳半足らずの部屋の中央には、センベイ布団が一枚敷かれて、半年ぐらいの良く肥った可愛いい男の子がスヤスヤ寝入っている。

妻はもう小一時間もの間、黙ったままで私と主人との会話を聞いていた。私は躍り上りそうな胸を静めながら、先程口をつぐんで考えこんでしまった男の顔をみつめて、その喉元まできている次の言葉を待っていた。

しばらくの間沈黙が続いている。男はやがてキッと顔をあげて私を見た。そして、ただ一言呟いてまた下を向いた。

『……要するに私はヒューマニストだったんです。コムミュニストではなかったんです』

男はさきほどから私にとって意外な返事ばかりを答えていたのだが、この言葉もまた全く意外だった。

二十五年三月のある夜、参院引揚委で「徳田要請」問題（日共徳田書記長がソ連側に対して日本人の引揚を遅らせるよう要請したという問題）の審議が行われ、証人として出席した徳田氏が否定して、『モスクワへ行って訊いて来い』とベランメェ調で怒鳴りまくった直後だった。

ここ世田谷のはずれ、千歳烏山の引揚者寮にたずねてきた男は、〝ナホトカ天皇〟とまで威怖され、人民裁判事件（帰還のためナホトカまで送られてきた反動分子を奥地へ逆送した人民裁判という事件）で参院の証人にまで喚問された、ソ連帰還者生活擁護同盟（ソ帰同）委員長で、日共党員津村謙二氏であった。妻は陸軍看護婦でソ連に抑留され、同じナホトカの民主グループに働いていた須藤ケイ子さんである。

ソ帰同は二十三年に〝ナホトカ天皇〟こと津村謙二氏らのナホトカ・グループが帰国すると同時に、組織されたもので、その名の通りソ連帰還者の生活擁護を目的としていた。ところが、二十四年十月二十八日に第二回全国大会が開かれ、中共引揚を考えて帰還者戦線の統一が叫ば

れ、「日本帰還者生活擁護同盟」（日帰同）と改称され、日共市民対策部の下部機関で、指導は同部の久留義蔵氏が当っていた。